El "Códice Calixtino" regresa a la catedral de Santiago

hace 12 años

Un año después de su desaparición, el 5 de julio de 2011, el "Codex Calixtinus" fue encontrado en un trastero de la localidad de Milladoiro, muy cerca de Santiago. La publicación más emblemática del Camino de Santiago vuelve a la catedral compostelana.

Páginas del "Códice Calixtino"

Un día antes de que se cumpliese un año exacto desde que se conoció la noticia del robo, el Códice Calixtino fue recuperado por la Polícía Nacional en un garaje que se usaba como trastero en Milladoiro y que pertenecía a un electricista que había trabajado en la catedral y que había sido despedido tras haber falsificado un documento laboral.

Pese a ello, el electricista acudía a diario a la catedral, donde presuntamente robó numerosa documentación relacionada con los responsables y religiosos de la catedral, correspondencia privada de los canónigos, llaves de acceso y diversas dependencias y numerosas publicaciones y obras de arte del templo. En los registros efectuados en sus propiedades se encontró mas de un millón de euros en metálico, lo que hace suponer la importancia del material sustraído.

Escrito en latín durante las décadas centrales del siglo XII, el Codex Calixtinus es el libro referencial del mundo jacobeo y el más antiguo centrado exclusivamente en esta temática. Texto inicial e iniciático, lo impulsó la Iglesia compostelana en tiempos del arzobispo Diego Gelmírez para afianzar sus pretensiones como sede apostólica y difundir los fundamentos de la peregrinación jacobea como experiencia europea.

Está considerado uno de los monumentos de la cultura continental de la Edad Media, una joya tan atractiva como emocionante para quien desee acercarse a la materia jacobea, pero también para los interesados en la dinámica general de la Edad Media y en el devenir histórico español y europeo. Además ha afianzado un objetivo que en Compostela se consideraba fundamental: la confirmación de Santiago como el segundo gran centro de la cristiandad después de Roma.

Autoría y contenidos

El texto, de gran extensión, está dividido en cinco libros: una amplia relación de textos litúrgicos dedicados a Santiago, alguno de ellos con reveladoras aportaciones para entender la peregrinación; los milagros realizados por Santiago en distintos lugares de Europa; la traslación del cuerpo de Santiago desde Palestina a Galicia y los avatares para depositarlo en su sepulcro definitivo; la venida a España del emperador franco-alemán Carlomagno para liberar el camino a la tumba apostólica; y la famosa guía del peregrino desde Francia a Santiago. Concluye con una serie de composiciones musicales en honor al Apóstol, algún milagro más y textos justificativos de la obra.

Dadas las relaciones fluidas del papa cluniacense Calixto II (1119-1124) con el santuario de Santiago, del que fue el mayor benefactor pontificio, la Iglesia compostelana se atrevió a atribuir la obra a la mano de este pontífice. Se buscaban suculentos dividendos de legitimación, promoción y prestigio para el culto y la peregrinación jacobea.

Por este motivo, Calixto II figura como autor del primero y más extenso de los cinco libros, de la mayoría de los milagros del segundo y hasta de la traslación del cuerpo de Santiago a Galicia. De esta falsa atribución parte el hecho de que se difundiera como Códice Calixtino. También ha llevado a que algún autor lo haya citado de forma ocasional como Pseudo-Calixtinus o Pseudo-Calixtino. En realidad no se conoce con certeza el autor o autores, pero resulta evidente la influencia francesa. De hecho, de ese origen es Aymeric Picaud, a quien se atribuye cuando menos la redacción del libro V, donde se describe por vez primera el Camino de Santiago.

Miniaturas y capitulares

Las miniaturas del texto compostelano no alcanzan el número y la calidad de las de otros códices medievales, pero aportan información, colorido y fluidez a las páginas. Son también de gran valor artístico la mayoría de las capitulares, como la inicial del Códice compostelano, que representa al papa Calixto redactando el libro.

Según Díaz y Díaz, en la elaboración del Calixtinus participarían, de una forma u otra, copistas, poetas, músicos, narradores y fabuladores, “así como teólogos de nota y escritores de raras habilidades, representando, al menos en sus productos finales, lo más selecto del mundo cultivado de la península, identificada en el Reino de León, así como del norte y centro de Francia, sin descuidar otros diversos países”.